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电池充到80好还是100好充电到80真的能保护电池吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个(gè)世纪是一(yī)百年，通常(cháng)是指连续的一(yī)百(bǎi)年。

　　当(dāng)用(yòng)来计算(suàn)日子时，世(shì)纪通常从(cóng)可(kě)以被100整除的年代(dài)或(huò)此后(hòu)一年开始，例(lì)如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后(hòu)，其(qí)中的1年通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此(cǐ)第一世纪从公(gōng)元(yuán)1年到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元(yuán)1901年(nián)到(dào)公(gōng)元2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪(jì)则为(wèi)100年(nián)，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪(jì)发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的(de)是西汉末电池充到80好还是100好充电到80电池充到80好还是100好充电到80真的能保护电池吗真的能保护电池吗年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外(wài)戚辅政，汉元帝(dì)皇后王(wáng)政(zhèng)君，六十余年为(wèi)天(tiān)下母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政(zhèng)君为凭借，最初装(zhuāng)出(chū)恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡是来投奔他的(de)，不论地方(fāng)远近，出身(shēn)贵(guì)贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把从(cóng)自(zì)己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿(ná)出来赠(zèng)送(sòng)给宾客，而自己家里却(què)过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居(jū)大司马，以太后名义执掌军政(zhèng)大(dà)权，立汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自己的女(nǚ)儿嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后(hòu)，渐渐在朝(cháo)中(zhōng)大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年(nián)）十(shí)二月(yuè)，汉平帝(dì)死后，王莽指使(shǐ)同党向太皇太(tài)后(hòu)王政君上书，要求(qiú)让(ràng)他(tā)代天(tiān)子临(lín)朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要求(qiú)，由王莽摄政(zhèng)，称(chēng)为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居(jū)摄元年(nián)。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立(lì)年仅两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公(gōng)摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代汉称帝的(de)符命(mìng)图谶(chèn)频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制(zhì)作(zuò)铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行玺某传(chuán)予(yǔ)黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王(wáng)冠觐见太(tài)皇太后，坐(zuò)在(zài)未央宫前(qián)殿，即天子位，定国(guó)号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的(de)托古改制、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议(yì)

　　白虎观会议(yì)是(shì)东汉章帝(dì)时召集大(dà)夫(fū)、博士、议郎、郎(láng)官和诸(zhū)生在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒(rú)家(jiā)经典的学术(shù)会议(yì)。

　　自(zì)汉(hàn)武帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提(tí)出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来(lái)，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于(yú)当时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议(yì)”加以统(tǒng)一，但是(shì)经历王(wáng)莽新朝的战乱(luàn)之后(hòu)，各家(jiā)的(de)歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统治(zhì)地位(wèi)，使(shǐ)儒学与谶纬之学(xué)进(jìn)一步(bù)结(jié)合起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建(jiàn)初四年（公元79），召集各地著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论五经异(yì)同(tóng)，这就是历(lì)史上有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于(yú)当时乃是(shì)朝廷修(xiū)缮(shàn)儒学之所(suǒ)。